藏书楼学界的前辈吴晞先生曾说：“如果莫得近代社会西方想想文化的冲击和影响，中国的藏书楼再发展些许世纪，也莫得可能自行演变成为西花式的近代藏书楼。中国的老式藏书楼中艰辛进化演变成为近代藏书楼的基本机制，主如若短缺面向社会洞开的成分，因此不可能成为新型藏书楼产生的母体。中西藏书楼走的是两条澈底不同的发展说念路。”

但中国社会在“西方想想文化冲击”之前的确莫得全球藏书楼吗？大要说，传统中国的藏书楼的确艰辛全球性、洞开性吗？要解答这个问题，咱们有必要将眼神集合到中国宋代，望望那期间的藏书楼形态距离近代的全球藏书楼有多远（或多近）。

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宋代的藏书机构可分为四类，第一类是私东说念主藏书机构。提及传统中国的私东说念主藏书楼，校服很多东说念主立即会预见明代藏书家范钦确立的“天一阁”。天一阁的藏书是严禁外借的，但天一阁仅仅传统藏书楼的极点形态，很难说它具有多量性。如果咱们去检索宋代藏书家的史料，不难找到洞开的私东说念主藏书楼。

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如北宋初胡仲尧，“累世同居，至数百口。构学舍于华林山别墅，聚书数万卷，设厨廪以延四方游学之士。”北宋藏书家王钦臣，“每得一书，必以废纸草传之，又求别本参校。至无差误，乃缮写之。每册不外三四十页，恐其厚而易坏也。此本传以借以及子弟不雅之。”另一位北宋藏书家宋敏求，家有藏书数万卷，“居春明坊时，士医生喜念书者，多居其侧，以便于借置故也。其时春明坊宅子比他处僦值常高一倍。”

宋代的私东说念主藏书楼天然还弗成等同于近代的全球藏书楼，但不妨说是全球藏书楼的雏形。史学前辈陈登原先生老早已在他的《古今典籍离合考》中说：“宋东说念主之藏书家者，已能兼为藏书楼之处事。”施行上，澳门新浦京游戏西欧社会的很多全球藏书楼亦然从私东说念主藏书机构洞开而成的。

第二类是社会团体藏书机构。社会团体藏书机构主要为寺不雅藏书楼与书院藏书楼。寺不雅藏书楼有点像西欧的教养藏书楼，但宋代寺不雅藏书楼的洞开性，精深于同期期的西欧教养藏书楼，不但里面的僧侣不错阅读，外面的念书东说念主也可免费借阅，况兼，寺不雅还向念书东说念主提供短期借宿的场地，关于那部分家景艰难、无力入学的士子来说，寺不雅藏书楼无疑给了他们一个吸收学问的全球渠说念。

宋代书院藏书楼则有点接近西欧中叶纪的大学藏书楼。宋朝为书院兴起、郁勃之时，很多士医生齐奋发于于创办书院，很多书院齐储藏有丰富的文籍，如南宋东说念主魏了翁创建的鹤山书院，其藏书楼“尊经阁”藏书多达10万卷。书院藏书楼，天然是供师生借阅的全球技艺，米兰而非书院创办东说念主的特有、私享之物。

第三类是国度藏书机构，主如若昭文馆、集贤馆、史馆三馆和秘阁。此外，国子监、舍东说念主院、御史台、司天监等中央机构也设有藏书处。宋朝帝王皎皎净白说过，国度之是以确立三馆秘阁，“蓄六合图籍，延四方之士”。从常理判断，既然三馆秘阁是国度储才、育才机构，那必定要对一部分士医生洞开，供他们阅读藏书，不然若何储才育才？从史料炫夸的信息来看，宋代国度藏书机构的藏书也照实允许文官学士入阁阅读或借出阅读。

第四类，场地藏书机构。宋朝中央设有国立藏书楼，场地也建有州立藏书楼、县立藏书楼，就如六合士子散于各州县，这些场地性的藏书楼也散布于各州县。如资州的“聚书楼”与“博雅堂”，建康府的“紬书阁”，庆元府的“重楼”，扬州的“藏书楼”等等。这些场地藏书楼的文籍，齐是允许地术士子借阅的。

以上可见，宋代中国照旧产生了具有全球功能的藏书楼。况兼，藏书楼数量并非少数，而是变成了一个遮盖面极广的藏书楼网罗。诚然宋代的藏书楼岂论数量、藏书范围，照旧洞开性与全球性，齐不可与当代的藏书楼同日而言，但昭彰，从传统藏书楼到当代藏书楼，并不是“两条澈底不同的发展说念路”，而是藏书楼的洞开性与全球性不停扩张的一个经过。

古代的念书节又是什么呢？其时古代还不叫“念书节”，叫作念“曝书会”。曩昔每年农历七月初七，东说念主们就要把书拿出来晒太阳，有助于除湿防霉、驱虫防蛀。这是曝书的习俗，但宋朝东说念主的曝书习俗出现了一个历史性的变迁：从本领性的曝书发展出轨制性的“曝书会”，即由曝书当作激发出来的文东说念主雅会。宋朝的国度藏书楼在曝书期间，曝晒的藏书齐对词臣学士洞开，词臣学士齐不错到曝书之所不雅摩皇家藏书过火他珍稀藏品，饱眼福。皇室又准备了茶生果品管待不雅书的词臣学士，为他们摆酒设席。北宋的曝书会陆续三个月，南宋陆续两个月。

天然宋代的曝书会只允许翰林、大学士（超过于国度的筹商东说念主员）进去看书，洞开性有限，但尽管如斯，毕竟照旧冲破以前皇家藏书的阻滞性质。除了国度举办的超大范围的曝书会，其时民间也举行曝书会，宋代的私东说念主藏书、书院藏书、场地藏书齐会举办曝书会。（吴钩）

发布于：广东省