（开首：新安晚报）

转自：新安晚报

在文化文娱慷慨多元的今天，不管农历新年天气若何，东说念主们齐有多样万般的玩法。可在莫得电视和网罗的古代，东说念主们大年月朔何如玩呢？

官府搞团拜。汉武帝太始元年（公元前104年）往日，“年初”的日子虽未固定，但大年月朔的“朝会”却自周朝运转一直未停，《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则皇帝当阳，诸侯用命也。”汉武帝改历后，二十四骨气固定标注在历法中，正月月朔为年初的技艺体系固定下来。汉代大年月朔，在京有一定级别的官员纪律向皇帝贺年并献礼，《后汉书·志·礼节（中）》云：“每年初正月，为大朝受贺……百官贺正月。”皇帝安排宴集，“百官受赐宴飨，大作乐”，方位政府也组织“团拜”行径。是以大臣们大年月朔也出满勤，早上天黑外出晚上天黑回家。不外，公正是允许臣僚带家属，且由皇宫“埋单”。此习俗一直不绝到清朝退步。

文东说念主忙读写。出席多样庆新年典礼后，好多文东说念主就一头扎进书斋，或看书或写稿，留住诸多脍炙东说念主口的过年“金句”。

诸如唐代无可的“燃灯朝复夕，渐作终年身……掩关寒过尽，开定草生新”；贾岛的“嗟以龙钟身，若何岁复新……花发新移树，心知祖国春”；孟浩然的“昨夜斗回北，今朝岁起东……田家占情状，共说此年丰”；刘长卿的“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居东说念主下，春归在客先”。名头最响确当是北宋政事家、文体家王安石的“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”和北宋大文体大家苏轼的“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇……接力尽今夕，少年犹可夸”，以及诗东说念主叶颙的“世界饱经世故尽，乾坤风景和。历添新岁月，春满旧江山”等。

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不外，与一些哀叹过年又长一岁的文东说念主比较，唐代伟大的本质目标诗东说念主、“微博达东说念主”白居易就显得非常恢弘。宋代史学家洪迈《容斋五笔》将白居易30岁运转每年记录长一岁的诗句整理成一篇“微博”，读来挺故意念念：“莫言三十是少小，百岁三分已一分”“并且镜中年，又过三十二”……“毛鬓早编削，四十白首生”……“青山举眼三沉，milansports白首平头五十东说念主”……“不准拟身年六十，上山仍未要东说念主扶”“东说念主生七十希，我年而

幸过之”……“寿及七十五，俸沾五十千”。

匹夫玩游戏。笔墨记录大年月朔难民最早玩的游戏是“炮竹”，方针是“辟山臊恶鬼”。正所谓“鸡鸣而起，先于庭前炮竹”。恰是月朔烧竹发出“啪啪”声响之牵引，才使鞭炮横空出世并取代“炮竹”。

外传汉武帝宠妃钩弋夫东说念主始创“藏钩”游戏后，就被建树成除夕守岁时玩的一种游戏。不外，晋代周处《风土记》说，古东说念主腊八后就玩藏钩：“腊日之后，叟妪各随其侪为藏

弓区，分二曹以较亲负。得一筹者为胜，负者起拜谢胜者。”周处还先容“藏钩”游戏的法规是：进入玩的东说念主分为两组，要是东说念主数为偶数，所分的两组东说念主数超过，彼此宝石，要是是奇数，就让一东说念主行动游戏依附者，不错简陋依附A组或B组，称为“飞鸟”。游戏时，一组东说念主悄悄将一小钩（如玉钩、银钩）或其他小物件攥在其中一东说念主一只手中，由对方猜，猜中者为胜。

此游戏发展到唐朝，随唐玄宗《假宁令》“元正、冬至，各准假七日”的全面奉行，“藏钩”就冉冉演酿玉成民玩的隔空猜物的游戏，且从腊八一直玩到元宵节。唐代文体家段成式条记演义《酉阳杂俎》前集卷六“艺绝”说，他我方居荆州时，跟举东说念主一又友高映玩过藏钩，那时每组50多东说念主，两组加起来超百东说念主，高映十猜九中。

宋代兴起的全民来去式贺年传承于今，北宋吕原明条记《岁时杂记》记录：“士庶交相出谒。细民男女亦鲜衣，交游拜节。”清代富察敦崇《燕京岁时记》云：“每届月朔，于子初后焚香接神，燃炮竹甚而敬，连霄达巷，络绎束缚……自王公以及百官朝贺扫尾，走谒亲一又，谓之说念新喜……狗尾续裘蟒服，说念路纷驰，真有车如活水车水马龙之盛，诚太平之征象也。”

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由此可见，古东说念主大年月朔玩得也挺嗨，且典礼感满满。

发布于：北京市